书水西集

书水西集

华师鲁刻其父水西君所为诗文，凡八卷。　余与君同在兵曹，而君为职方郎。是时西北邉数被虏，职方颇号多事，君据案草奏，或一日四五上，莫不切中机宜，毎赤囊?入，尚书立召问君，君口对甚辨，无留滞者，于是遂以才称。顷之，君坐言者所中，免官家居，而余时亦罢㱕。每尝候君，则见君悄然独闭一室，尽取古儒先所䟽注笺纂六经文字凡百余家，精髄糟粕咸在，所谓累世不能殚其说者。君独悉力标驳参伍，毫?同异，要于融而聮之，以上究六经之㫖，而成一家之说。若小戴书，则既有端绪矣，未几而遂卒。自君居剧曹，与家居治经，亦时以余力作为诗文。盖君为人劲挺有精力，其志甚?，而用心最苦。其试扵世，则欲以才具功名自振，即使枯稿山泽，亦欲自托于经术，以靳于后世有知我者。诗文虽赡切可喜，然要非君志之所存也。顾其才既遭抑塞，而经术所著述亦未克就，是以其所志者若或靳之，而泯焉无传。其非志之所存者，独尚足以传于世若此。余恐读是编者，以为是足以尽君也，故为?君之平生。虽然，昔人谓容貌禄位不能动人，人安肯传其书。然则书之传者，亦徃徃禄位能动人者也。即如世所传经注百余家者，虽其山泽之儒，禄位不显，则以附于六经，与之并行，而人不能废之，舎是而传焉者寡矣。君既不得显扵功名，而又不及托于经术，彼其泯焉无传者，则既巳矣，其所谓足传于世者，亦焉可知其何如也哉。此余所以重悲君之志而为之言者，冀后世有因余言而知君者也。