易玄星纪谱后序

易玄星纪谱后序

说之在嵩山，得温公太玄集解读之，益知扬子云初为文王易而作玄姑托、基扵髙辛及太初二厯，此二厯之斗分强弱，不可下通扵，今亦无足议。温公又本诸太初厯而作玄厯，其用意加勤矣。然简畧难明。继而得康节先生玄图，布星辰，辨气?，分昼夜，而易玄相参于中，为极悉矣。复患其传冩骈委易乱，岁月斯久，莫知其躅手?释而意不置。乃朝　夜思取厯扵图合而谱之扵。是知子云以首准卦。非出扵其私意。盖有星?为之机括。不得不然。古今诸儒之失则多矣。如羡准小过。而以准临则失之。是时水泽腹坚已终。扵临上六。而小过初六用事矣。或者以羡准解，尤非是。夷准豫而以准大壮，则失之。是时始电终扵，大壮上六，而豫初六用事矣。应准咸而非离，沈准观而非兊。惟震离兊坎是谓四正卦，易所不用，则玄亦无所准矣。且玄既不凖坎震，而乃独准离兊邪？永准同人而非?先此凉风至，常以凖恒，继之以白露降，度乃准节。今永当寒蝉鸣，则准同人，岂可汩乱后先，乃复准?扵后邪？疑准贲而非巽。盖鸿鴈来而翕准巽，玄鸟归而聚凖萃，群鸟飬羞而积凖，大畜雷乃收声而饰准贲矣。疑当蛰虫培户，则又可汩乱后先，乃复准巽邪？或者以疑准震，尤非是。此难与诸家口舌辨，而按谱以视之，则彼自屈矣。此谱之所以作也。睟准乾而在地中，则无当扵乾；沈准观而在人中，则无当扵观；守再准否而无当扵否。驯准坤而星穷?尽，则无当扵坤。将准未济，而析本之已终，星纪之未建，则火不能降以济水，水不能升以济火，此玄又以明易之隂阳进退盈虚之㡬者也。惟坤既无当扵卦，则无当扵爻，以示为用者，八十而一，则虗也。虚一者，即虗五也。易天地五十五之数，与夫大衍四十九之数，复七日之数，其所以虚而无用者，坤以蔵之也。隂虚无用，而运行无彊阳，则始终变化而不息。故疆准乾而为冬至之终，睟又再准乾而为夏至之始，与驯之准坤者不同也。易乾坤之辟阖乃着。易以頥中孚为一气。玄则始之扵，中终之扵。养通而?之，则养退乎一日，中进乎一日。易之岁功乃建。中先乎周，以明中孚之生复。迎先乎遇，以明咸之生姤，易之月纪乃正。易三百八十四爻以直日而夜蔵其用。玄七百二十九賛，则各分昼夜而用事，易之日法乃全。曰中、曰更、曰减，是谓三玄，而三易之相荡乃不诬。凡此之类，若玄之异乎易者，而扵易则深，研㡬之功则大矣。如养为阳而终不为隂，?为金而羡不为土之类，则又若玄之自相诡异者。然。变化之㣲扵是乎。在学者按谱以视之，则皆易了矣。图厯所用斗分，自有强弱，不能同，并古今诸家异同之说，悉以着之，学者可自考焉。顾仆之愚。何足以与此。然用意専而??好之。以俟将耒之知易者。呜呼。苟不眀乎易。则亦无以玄为。而不通乎玄者。则又乃徒为易也。可不勉诸。今之学者。知尚其辞耳。而莫知其辞之所自来。宁顾此邪。或曰。欧阳公不读玄。而于易何如。曰：子非欧阳公，奈何。