易玄星纪谱后序

易玄星纪谱后序

说之在嵩山，得温公太玄集觧读之，益知扬子云初为文王易而作玄姑托，基于髙辛及太初二厯，此二厯之斗分强弱，不可下通于今亦无足议。温公又本诸大初厯而作玄厯，其用意加勤矣。然简略难明，継而得康节先生玄图，布星辰，辨气候，分昼夜，而易玄相参于中，为极悉矣。复患其传焉，骈委易乱，岁月斯久，莫知其躅。手欲释而意不置。乃朝?夜思，取厯与图合而谱之。于是知子云以首凖卦非出扵，其?意盖有星候为之机括不淂。不然，古今诸儒之失则多矣。如羡凖小过而以凖临。则失之。是时水泽腹坚，已终于临上六，而小过初六用事矣。或者以羡凖觧，尤非是。夷凖豫而以凖大壮，则失之。是时始电，终于大壮上六，而豫初六用事矣。应凖咸而非离，沈凖观而非兊，惟震离兊坎是谓四正卦，易所不用，则玄亦无所凖矣。且玄既不凖坎震，而乃独凖离兊邪？永凖同人而非?先，此凉风至，常已凖?，継之以白露降，度乃凖莭。今永当寒蝉鸣，则凖同人，岂可汨乱后先，乃复凖?扵后邪？疑凖贲而非巽。盖鸿鴈来而翕凖巽，玄鸟帰而聚凖萃，群鸟养羞而积凖，大畜雷乃収声而饰凖贲矣。疑当蛰虫坏户，则又可汨乱后先，乃复凖巽邪。或者以疑凖震，尤非是。此难与诸家口舌辩，而按谱以视之，则彼自屈矣，此谱之所以作也。睟凖乾而在地中，则无当于乾，沈凖观而在人中，则无当于观守，再凖否而无当于否，驯凖坤而星穷候尽，则无当于坤。将凖未济，而析木之已终，星纪之未建，则火不能降以济水，水不能升以济火，此玄又以明易之隂阳进退盈虗之几者也。惟坤既无当于卦，则亦无当于爻，以示为用者，八十而一，则虗也。虗一者，即虗五也。易天地五十五之数，与夫大衍四十九之数，复七日之数，其所以虗而无用者。坤以藏之也。隂虗无用而运行无疆。阳则始终変化而不息。故疆凖乾而为冬至之终。睟又再凖乾而为夏至之始。与驯之凖坤者不同也。易乾坤之辟阖乃著。易以頥中孚为一气。玄则始之于中。终之于养。通而候之。则养退乎一日，中进乎一日，易之岁功乃建。中先乎周，以明中孚之生复。迎先乎遇，以明咸之生姤，易之月纪乃正。易三百八十四爻以直日，而夜藏其用。玄七百二十九賛，则各分昼夜而用事，易之日法乃全。曰中，曰更，曰减，是谓三玄，而三易之相荡乃不诬。凡此之类，若玄之异乎易者。而于易极深研几之功则大矣。如养为阳而中不为隂。?为金而羡不为土之类。则又若玄之自相诡异者。然変化之㣲，于是乎在。学者按谱以视之，则皆易了矣。图厯所用斗分。自有强弱，不能同。并古今诸家异同之说，悉以著之，学者可自考焉。顾仆之愚，何足以与此。然用意专而?窃好之，以俟将来之知易者。呜呼！苟不明乎易，则亦无以玄为，而不通乎玄者，则又乃徒为易也，可不勉诸！今之学者知尚其辞耳，而莫知其辞之所自来，寕顾此邪？或曰：欧阳公不读玄而扵易，何如。曰。予非欧阳公。奈何。大观四年庚寅十有一月庚寅。甬江官舍嵩山晁说之序。