尚友斋记

尚友斋记

生乎今之世，以举世之人为不足，必求士于千载之上而友之，其待巳不亦太重，而视人不亦太轻乎？非然也，顾在我者何如耳。我诚庸人也，虽同闾共巷之人，皆我所畏，我安敢友之。我诚贤也，我诚有道也，虽空天下无一人，视千载如一时可也。吾安可不友乎古之人。是故昔者孔子自儗文王，孟子羞比管仲，而愿学孔子。斯一圣一贤。其自知也明。故其自许者。当歴百世而无异词。茍不度其能而过于自许。若司马迁之比仲尼。石勒之卑光武。言未出口。而人且窃咲之矣。将孰信耶。虽然。此要其终而言耳。学者之立志则异乎是。古今一理也。智与愚一性也。能穷理而尽性，虽即吾身为孔孟可也，虽上取孔孟而期友之亦可也，况余人乎？浦阳黄君仲昭，年二十余，好学而警敏，尝以尚友名其斋。浦阳，万家邑也，其业儒者亦众矣。仲昭虽贤，岂无一人可与仲昭友者乎？又推之于一郡，又推之淛水之东，其民益众，如仲昭者，冝亦多矣。又推之于大江之南，极其广而至天下，岂尽无如仲昭之贤者乎？仲昭皆不之求，而遽取古之人以为友，或者固不能无疑。然而仲昭之志则可尚也。古之圣贤，曷尝以众人待其身哉。世衰俗䧏，士不知所立志，视古之人如鬼神异物然。以为非人所能及。间有以古人自望者。輙指咲以为狂。嗟乎。今人啜粟衣帛。莫不与古人同。至于古人之道。则自贱其身而不敢畧效之。不亦愚乎。仲昭之　为人。余虽不足知。然斯志则古人之志也。是可以尚友矣。顾未知仲昭所愿友者何人尔。古之人有贤有不贤。其道有至有不至。仲昭取其贤且至者以为友。而以其不贤者自惩。则凡册书之所具。孰非仲昭之友乎。予颇有志于古。以为伊尹周公皆所当友者。毎为人所指?。喜仲昭之似吾志。故为之记。若夫古人学术政事之懿，道德仁义之说，尚当与仲昭讲之。