报汪苕文戸部书

报汪苕文戸部书

彝尊不敏，言行不足取重郷里。比来京师，平生交游，恶其姓名之贱，至有患难相援、懿亲相目者，登其堂，或避匿不出，而执事无一言之介。揖诸坐客之右，有请必见，规我以道德，绳我以文章，此昔人所谓知已也。遂忘其势分之隔，而遽以所生之墓铭为请。执事不拒，纚纚数百言，述先人之行义甚备，且以子厚、永叔二子为喻。彝尊受而读之，始而惭既以感，泫然不知涕洟之被面也。古之葬者，书赗于方，书遣于策，后乃纳之以铭。铭之作，必其文辞之工，卓然可传于后，庶足遗其子孙而信之百丗。近代不然，往往就爵位相次者，列其名以为荣，不复计辞之工否。故公孤之葬，不乞铭于卿大夫，卿大夫之葬，不乞铭于士。则夫士之不得志以殁，欲求卿大夫一言以志其墓，抑又难矣。往先曽祖赐葬日，其神道碑例当请之宰辅。是时阉寺檀政正人皆已去国，在位者率非其人，由是神道之碑阙焉。至先大父卒，亦未克表其墓。自执事铭及先人。而上及于先曽祖。先大父幽潜之德。廉慎之节。皆于执事之文信之。是则执事一援笔而推赐及于数丗。向之所谓难者。请之执事而遂得焉。信夫道德文章之交。其异乎流俗者相万也。辱谕书法。敬闻命矣。窃更有请者。先母唐家本华亭。考讳允恭。官石屏知州。生平毅然不惑神鬼佛老之说。有君子之守。祖文恪公。万历十四年赐进士第一人。以礼部侍郎掌翰林院事。卒赠尚书。予谥。匪特朝有正人之目。所著家训。东南巨室以为圭臬。其地阀官丗例得书，顾执事略焉，愿得附书之，不胜幸甚。