答尸问

答尸问

?如足下辱下询以古祭立尸。虽非先王之精意。然治经者不可以就求其所以然。师说纷如。孰可采据。惠言少读记传。窃尝反复于心。臆拟其义，作答问一首。其后恭读御制文公尸说。乃始戄然。知小儒偶识。无足当制作大义废弃不存久矣。今辄检录奉呈，足下察爝火之息，则益知太阳之所爥巨也。

或问曰：尸?神，信乎？答之曰：非也。神不可?，?非神也。君子三日齐，见其所为齐者，僾然见乎其位，肃然闻乎其容声，而岂尸之?哉？尸也者，必从主，主出于堂，则尸在堂，主入于室，则尸在室。以尸之未尝离主也，非尸之?神也。然则立尸者何也？日为行礼也。一献之礼，必有献、有酢、有酬。祭也者，礼之至大也。神不能与人为礼，则礼不成，故假之尸也。事死如事生，父子君臣男女行礼，无不酬酢者。立之主干上，而独拜其下，漠漠然无知也。以是为之死故假之尸也。祭者于彼乎？于此乎？故博求诸阴阳。奠于主，鬼道也；馈于主于尸，人道也。合鬼与人，敬之至也。曰：然则神可假乎？曰：王灌诸侯，则宗伯摄燕其臣，则宰夫为主，人人偶之，尊不敌卑也，胡为不可假也？然则其取佋穆何也？曰：神属也。孙附于祖，则同庙，有相代之义也。祭墓以冢人，胜国之社以士师，官属也。其余外神无常尸，卜择异姓，无适属也。然则其服神服何也？曰：从尊者同服。维王之大常者衮冕，送逆郊尸者裘冕，以是为敬也。不敢以亵服服之，故用祧之藏衣也。丧之未虞也，四时之释奠也，殇之厌也不僃，礼无尸也。无禄者稷馈，稷馈者无尸。无尸则其礼如何？曰：虞无尸，则阴厌而已。吉祭，主人自酢，献宾举酬馂，改馔阳厌可也。虞无尸，则祭亦有无尸，其礼如何？曰：奠可也。聘礼，还吿祢，三献也。荐脯醢，觞酒，陈席于阼，三献辄酌，主人酢一人，举爵行酬，无过是矣。问者曰：尸者以父拜子，可乎？曰：非子也。古者父在不为尸，非子则可拜乎？曰：拜者，所以为礼也，非尊卑之节也。适子之丧，父主之。适孙之丧，祖主之。主丧者必祭，是父固以拜其子，而祖固以拜其孙。子冠见母，母拜之。大夫见君，君拜之，无避也。父在不为尸者，避尊位也，非避父之拜也。问者曰：子言父子相酢，于礼何也？曰：特牲馈食，嗣子䉵，主酳䉵拜受，卒爵，洗酌酢是也。主人拜，祝拜酳，拜受酢，故曰拜者，以为礼也，非尊卑之节也。曰：郊祀天而用人礼，何也？曰：祭者，人道也。