表兄陈可山序

表兄陈可山序

昔人以山号者多，然俱不过因其居焉，名无择焉。近世有曰此山，曰亦山，曰自山，于名择矣。或所居非山，而名轩与庭，又皆取可之义。今吾力行新筑一室，扁以可山，虽因其居，名义亦两得之。吾仲㢸序谓可山取退之盘谷序语，而首尾以不一到为叹。如退之新修滕王阁记，止五百五字，篇终寄不尽意于言外也。吾力行乃又求一语于余。余非子由，岂觧作赋使坡兄叹服。然不尽之意，余尚能为可山言之，可止可仕。吾仲㢸谓善学者学孔子，不知子谓仁者可以乆处约，可以长处乐，则止而约，仕而乐，惟体仁而尽性者安之。何者？山水外物之可乐者尔，非真乐也。真乐之所寓而巳。来者为其景而用其乐。可山盖用其景以寓其乐者也。用其乐者，山水之可乐者尽，则寂寥之态生。非山水能使人寂寥也，其所以乐山水者伪故尔。寓其乐者，山水之乐，在性之乐外物之可乐者，相为感发，适然有契，则好乐之所形，在我而不在彼也。然则可山之寓其乐于山，其得夫子之仁欤？语曰：仁者乐山。可山，仁者也。故自山而观之，峩峩其高者，皆?中之故物；反而求之，巍巍其中者，亦雄峙之形著。寂然不动者，俱乎其静也；屹然独立者，同乎其夀也。禽鸟之和鸣，松栢之茂恱，又与之均乎生息也。仁根于性，山触于目，四时有以契吾可山之乐，则以我之可对彼之可，而乐之自不能巳也。惟吾可山，不知山之为仁，仁之为山。故时之可止于此山而处约可也。时之可仕于此山而处乐亦可也。真孔子之所谓无可无不可，此可山之所以名可。颜回善学孔子者，用行舍藏，夫子亦惟谓颜子而可，而农山之顚，景山之趾，似不容屑屑乎其游者。回之志愿至此呈露，盖亦自其心三月不违仁者得之耳。吾仲㢸勉可山以学孔子之可，余独许吾可山以颜子之仁，颜子之仁，师吾夫子之仁也。故有问吾可山于余者，余必以是对。虽未登可山之山，而山已在仁中矣。虽然，可山之下有溪焉，则水亦知者乐也。吾可山何不以适?于余，而名是溪曰可溪也？盖吾可山愿有仁之名，不愿有知之名，此溪所以因其居曰䂬溪，而不敢以名可。若夫见仁谓之仁，见智谓之智，可山自领会于?次，难与俗人言也。昔老泉作木假山记，犹谓魁岸踞肆，意气端重，庄栗刻峭，凛乎不可犯，而岌然决无阿附意。其可敬也夫，其可以有所感也夫，则吾于可山之山，其不曰可山。其可敬也夫。其可以有所感也夫。可山其必印可。是年重阳后一日，为兄可山再序。