大理悔庐陈公神道碑铭

大理悔庐陈公神道碑铭

公姓陈氏，讳汝咸，字莘学，别字悔庐；浙之宁波府鄞县人也。曾祖某、祖某；父则翰林怡亭先生锡嘏也。翰林于梨洲为高弟，而其论格物之学不甚合，故梨洲所作翰林墓铭有微辞。然梨洲每屈指门下，必首推翰林之笃行。公少随父讲学于证人社中，心领神悟，多所自得。梨洲尝谓人曰：此程门之杨迪、朱门之蔡沉也。目无流视，耳无妄听，和平端悫，于星纬律歴方舆之说，无所不究，而尤得力于愼独之旨，验其功于修已治人之间。然公未尝以道学之名自居，成康熙辛未进士，改庶常。座主安溪相公方以讲学招来后进，同年江阴杨文定公名时最先服膺，招公同往。公曰：梨洲黄子之教人，颇泛溢诸家，然其意在乎博学详说以集其成，而其究归于蕺山愼独之旨，乍听之似驳，而实未尝不醇。相公步趋朱子，其言粹矣，然未知其躬行若何也。江阴为之瞿然。出知漳浦县。漳浦最健讼，胥吏能以一讼破中人产。公下车著令，凡戸婚田土，皆委家督宗亲地保议之，议成，息讼于官，其大者酌其地之远近而定其期。被告人应拘者，即交原告人呼之。被告人闻，控即具诉，诉至即讯，不令稽延时日，胥吏无所施其奸。县民轻生，每以小忿，辄服断肠草及诸毒以自?，奸人因之煽讼，公严禁之，乃倣古法令有罪者贡此草以自赎。又捐金募民致草，以绝其种。俗尚巫，民有病舁，诸妖师狂祈谬祝，费不赀药食皆卜之。食其吉者食而死，则曰：神所不佑也。公开陈晓谕，巫风以息。其为漳浦立百世之利，尢在编审一事。旧例世家有盈数千?为一戸者，下姓有数十?为一戸者，每族置戸长地丁籍以征纳，强后弱先，小顽大黠，乃定三百?为一戸，令民亲供实产，粮多者为戸长，以次轮雇，丁亦如之，催科自此不扰。以都鄙之民，其分保有大小不一，则奸匪易匿，而公务不均，乃定二百家为一保，无所颇焉。闽之丁口，以明初戸籍为据，有迁居百年而原籍丁粮未除者，官吏关移甚苦。公援国制，令入籍二十年以上者收之，迁籍二十年以上者除之，各县皆以为便。又尽淸屯产、寺产。盐法，则漳浦岁额六百余，旧例食盐与晒盐者皆得供课，不尽归商也。其后?引配卖，悉归于商。于是添设四场十六馆，巡丁四出，颗粒尽征，给价短额，颁发亦愆期。公请复旧例，有彻商销引之议，而大吏难之。公曰：法即不可，更不难行。仁于法中，即革去场差，免认保，杜包纳，寛余盐之禁，漳浦农商积?，皆为之肃然一洗。公恂恂文弱儒者，气体羸甚，视日而行，择地而履。顾其在海上，方略四出，令各鄕练鄕兵，日则瞭望，夜则巡逻。壬午夏，有贼党数百潜伏县之七星洞，公急檄官兵击之，贼遁去。已而又聚于丹灶山中，公发鄕兵击之，贼又遁去。已而又聚于平和山中，公以计掩其魁曾睦，贼徒始散。已而又以计擒海中大盗徐容，六大头目之一也。公细讯之，因并悉五贼巢穴及勦抚机宜，请于督府，愿身任其事。督府以公书生，未敢遽付之兵，但以事密闻。于是圣祖遣大臣自闽入粤，即?徐、容以往。五贼之中，勦抚者四，则皆公发纵之功，而赏弗及。海上自郑氏骚扰以后，不复知有学术。公下车，见学宫有伽蓝祠大駴，立毁之。东岳行祠中有淫祀，香火甚盛，焚其像，朔望为诸生讲明经史。溯漳之学者，自高公东溪、陈公剰夫、周公翠渠，而尢表章黄公石斋之学，谓其贯义理象数而一之，如武库之无不备，乃重修朱子祠之在铜山者，而以石斋侑食。石斋故有明诚书院，为浮屠所据，则理而岀之。又修朱子祠之在云霄者，与铜山，皆赡以祭祀之田。自东溪至石斋诸公，书皆辑之。何公元子有经学，购之以示学者。莆田郑奚仲精于易，并梓其书。当时安溪以朱子之后一人自任，欲学者皆尊其学，不名他师。而公以为诸儒之躬行，各有宗传，旁捜远绍，不徒为雷同之口。县有无为教，又有天主教，公至，尽逐之。而崇祀明殉难忠臣都御史陈公士奇、巡道陈公瑸高尚遗臣御史张公若化、长史张公若仲于学宫。鄞故大学士钱忠介公墓在古田之黄蘗山，公淸厘其墓田之为人所据者，绘图以贻其后人。不数年，漳浦遂成邹鲁之俗。公知漳浦六年，督抚已交章荐公，辄为部议所格。及更一纪，尚未调。盖公既以讲学不甚当于安溪，而安溪子弟在家以吏事请托，遍于闽中。公为安溪主试，所得士其子弟益复旁午而前。公致书安溪，谓公方以讲学居钧辅，当防闲子弟。安溪以是大愠公。既无相门之援，而选郞索公赂不可得，遂共尼之。㑹南靖山贼陆梁，大吏以公在漳浦而境内无盗，乃调之漳浦。父老相率请畱于宪府，不可得，乃相与运耰耡、桔橰、薪木，横陈县门以塞路，晨夕守之。已而公束装出，父老蠭涌而前，夺舆人之摃而摃之，以公还署。公乃徒步出，绐父老曰：吾今日飮酒于李秀才家，未去也。夜半变服，呼守城卒开门而去。父老及旦而知之，追送数十里，雨泣而别。乃裒公在县时告约谕条文移，辑为漳浦政略一书梓之。又建月湖书院以祀公。月湖，公所居也。其治南靖如漳浦，招降欧山逋盗，有来而复叛者，以计擒之。大兴境内河渠。未期，内召为刑部福建司主事，黜舞文之吏，以正法纪。寻迁广西道御史，巡视西城，逐白莲教之在道观者。寻疏言台湾白糖之利，远及三江、两浙，沿海居民多前往者，日久不能保无奸人。各县给照，不能辨其奸否。泉㕔于岀口一验，更无从辨。臣在海上，未尝轻给一照者，此也。宜严防诘之法。又言：驻防营伍，例用内地兵更番迭换。今当及?之际，有私相冐袭者，名存实亡，恐兵以老而渐骄，宜杜顶替之习。次年，闻海贼突烧营汛船只，疏言：歹船出海，非挂号所能查，而徒增其害。海上歹民，其始皆坐小船窃岀，及出夺大船而行，则大船之关牌、县照尽巳归之，原不必挂号也。商船利走大洋，无礁屿以隔之，风迅帆急，歹船难以拦劫。今以挂号之故，不得不沿澳迂行于礁屿之间，而歹船乗之，是挂号反为商船之累也。又言：巡哨之船，当以南北风信为凖。春夏多南哨，船各聚本汛之南；秋冬多北即，各聚本汛之北。船聚则兵强，风顺则船利。若分泛各澳，则力既分而风或阻。虽见商船被劫而莫能前矣。又言：海贼虽终年波荡，入冬必返其家。故其既下海之劫掠，当责之巡哨官弁；而未下海之踪迹，当责之本籍县令。诚能力行，各澳保甲何不可穷治之有？疏上，圣祖嘉纳，温旨赏赉食物，始有大用公之意；而沿海遂罢挂号之例，商船至今感其德。是年海贼陈尚义乞降。尚义即故盗徐容等六人之一也。前招抚时、独尚义不至，横行海上者多年。公言当因其来而亟纳之。乃自请行，且荐江西举人阮蔡文。得旨。许携蔡文等前往金州衞铁山之隍城岛招抚。陛辞，圣祖谓公曰：汝乃近御之臣，不可下海。风涛不测，所当惧也。但令蔡文往足矣。又曰：山海关外崎岖，汝不善骑，当以肩舆往。公感泣谢。蔡文入海，舟果坏，易其副以行。卒抚尚义等复命。圣祖又谓公曰：汝若同入海，不受惊耶。公因顿首感泣谢。因为　上言：隍城岛在登州、金山之中，宜拨登州汛兵驻之；其筒子沟、天桥厰亦宜巡哨。又言金州荒地宜辟。迁通政参议。㑹有闽中裨将请改易商船之制，公力争以为不可。安溪虽不喜公，然不能不主公议也。寻奉使至湖广祭告诸陵，兼赉驻防士卒。湖北之险峻、莫如施州衞竹溪竹山等处、湖南莫如九谿永定辰州等处、或以为可调官代领代给、公不可。由九谿之镇筸、歴凤凰营至乾州、进山箐岔口、入枫木坪、皆红苗界也。公熟视情形、以筹抚苗久安之筞施州登天楼山绝顶、以溯当日伏莾故址。猺洞长官有岀迎者，歌其土音，公为竹枝词，宣布太平威德之盛，使习之。返命，迁鸿胪寺卿。次年，迁副大理。而陜甘以荒告，复奉使出。公之为学，以万物一体为心，而随事周详，以求其中之所安。顾素病喘泄，不堪受劳瘁，乃连年万里，力图报答，不肯稍自暇逸。其西行也。圣祖谓曰。穷边恐不得食。彼所出肉苁蓉土参，朕亦曾尝之。颇美。可啖也。公顿首谢。入境，野有饿莩即，不复御酒肉。山路甚蹇，下马徒行，一日而逾九岭。沿途抚慰饥民，流涕沾襟。甫抵固原，疾动不以为意。犹日驰百里，凡五日而卒。其地曰海喇都，棺衾皆率略，饥民聚而哭之。是时圣祖方欲用公为甘抚，而公卒矣。公之讣至闽，漳浦人聚而哭之书院，南靖人亦聚而哭之于社。至京，鄞人之在京者聚而哭之城西之都亭，而漳浦农商置祀田以奉公焉。生于顺治十五年八月初五日，卒于康熙五十五年四月二十五日。娶张氏，赠恭人。子本醇，荫生。公家庭之孝谨、里党之任䘏，均无闲言，而所以待其从弟汝登尤笃。尝语之曰：古人大功同财，吾尚与弟在同财之例。所恐者易世而衰，吾子与若子功服虽减，而同财之限可展也。又约以宦成之后，买宅合居。汝登或介绍后辈以见公，公推弟之爱以爱之。讫今二十余年，汝登亦老矣。语及公，未尝不掩面而泣也。方公谢安溪之学，或疑其以师传之异，不肯茍为授受。及当湖陆淸献公稼书所著出，公亟喜而梓之。当湖亦与梨洲有异同者，乃知公之非墨守也。公之学未见所止，其见于世者，亦仅仅小试其一二，斯则可为太息者也。所著有心斋集。公之卒也，蔡文勤公世远志之，汝登与公子本醇更令予铭其丽牲之石，予何敢辞。其铭曰：南雷诸子，大都早逝。再传有公，始见行事。亦复不年，㢙而小试。东西万里，弗辞尽瘁。其施未竟，可为长喟。但有棠阴，闽疆蔽沛。