民不畏威章第七十二

民不畏威章第七十二

民不畏威，则大威至矣。

小人以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可，揜易曰荷校灭耳，凶。

无狭其所居，

居，者，性之宅，人之性至大不可围，而曲士不可以语以道者，狭其所居故也。扩而充之，则充满天地，包裹六极，无自而不可，孟子曰：居天下之广居。

无厌其所生。

生者，气之聚，人之。生通乎物之所造，而厌其所生者，旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则夜气不足以存彼，保合大和，而无中道夭者，无厌其所生故也。

夫惟不厌，是以不厌。

祸福无不自己求之者。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

圣人有自知之明，而不自见，以矜其能。有自爱之仁，而不自贵以临物。若是者，处物不伤物，物莫之能伤也。方且乐天而无忧，何威怒之足畏乎？圣人之所去取，抑可见矣。

勇于敢则杀章第七十三

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

刚强者，死之徒。柔弱者，生之徒。勇于敢者，能勇而已。能勇而不能怯，非成材也，适足杀其躯而已。故子路好勇，孔子以谓无所取材。勇于不敢，则知所以持后。持后者处先之道也。列子曰，天下有常胜之道曰柔。

此两者，或利或害。

有所正者，有所差。有所拂者，有所宜。

天之所恶，孰知其故？

畤于人者，侔于天。人之所利，天之所恶。人孰从而知之？

是以圣人犹难之。

顺天者存，逆天者亡，虽圣人不敢易也。

天之道，不争而善胜，

万物之出，与之出而不辞，万物之归，与之归而不迕。是谓不争。消息满虚，物之与俱，而万物之多，皆所受命，是谓不争而善胜。

不言而善应，

天何言哉？变以雷风，示以福祸，无毫厘之差，有影响之应。

不召而自来。

有所受命，则出命者能召之矣。万物之纷错，而天有以制其命，孰得而召之？健行不息，任一气之自运而已。

坦然而善谋。

然行常易以知险。

天网恢恢，疏而不失。

密而有间，人所为也，天则虽疏而无间。积善积恶，殃庆各以其类至，所以为不失。且争而后胜，言而后应者，人也。天则不争而善胜，不言而善应，召之则至。难于知天者，人也。天则不召而自来，坦然而善谋，惟圣人为能体此，故不就利，不违害，常利而无害，所以与天合德，异夫勇于敢者。