济众经

济众经

太上道君告普光真人曰：五种烟煴，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神。有其生也，因识受染，流入恶縁，处在昬衢，居于暗界，䕃蔽垢浊，魔狱禁形，长劫艰辛，失于明性，由是展转，迷波苦海中，未有一人求出离者。

普光又问：烟煴之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名，是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无方。既曰无方，则无过恶。识为恶者，识当异神，彼此罪罚，何容累及？何以扶我？闻神尊所说，道品中善恶两业，必由于神。以是言之，识有何罪？臣之愚䝉，实所不了，伏惟哀愍，有以教之。则万劫因縁，一切咸荷。

太上道君告普光曰：五无相结，乃有烟煴，触业生形，因形能化，性理和合，是以为物。从识生变，神乃为用。识之与神，不一不异。何以故？法同源故。体则是识，五性相和；用则为神，照于境智。神若无，识何所用？智识若无，神，不能为理。譬犹荇菜，而为和羮，五味相和，何曾别异？无菜则味不独擅，无神则识不为用。是以用神为智，味菜为羮。以此论之，何曾有暗？众生执著，是故无明。悟则是明，明无定处；迷则为暗，暗岂殊方？深爱为狱，形乃被拘，无爱无受，亦无所有。譬如野外，无人之乡，十二时神，何曾有地？墙垣既至，屋宇斯成。

四方之神，以効灵变，故其屋宇诸神尽在。众生暗狱，亦复如是。神之来也，不知所从；神之去也，不知所徃。恶业若成，狱则为业；罪咎若尽，亦不知无。且智有大小，神有尊卑，见神则曰无方，一切人应皆圣。何以故？同不同故。普光真人，汝今当知，明暗神识，尽于此也。