荅秉国第二书

荅秉国第二书

光启。辱四日所惠书，诲以所未谕，幸甚幸甚！书文甚多，援据甚广，光欲一一条对，则恐逐枝叶而忘本根，徒费纸扎视听，无益于进道。是冝直指其大要而言之。今光与秉国皆知中庸之为至德而信之矣。所未合者，秉国以无形为中，光以无过与不及为中，此所谓同门而异户也。夫喜怒哀乐之未发，常设中于厥心，岂有形于外哉。荀卿太学所谓虚静定者，非寂然无思虑也。虚者不以欲恶蔽其明也，静者不以怵迫乱其志也，定者不以得丧易其操也。中庸所谓中者，动静云为，无过与不及也。二者虽皆为治心之术，其事则殊矣。今秉国合而为一，恐未然也。周公思兼三王以施四事，有不合者，仰而思之，夜以継日。孔子终日不食，终夜不寝以思道，岂得寂然无思虑哉。茍为不思又不虑，直情径行，虽圣人亦恐喜怒哀乐不能皆中节也。中庸所谓诚者天之道，言聦明睿智，天所赋也。诚之者人之道，言好学从諌人所为也。不勉而中，不思而得，从容中道，谓圣徳之巳成者也。择善而固执之，博学，审问、慎思、明辨，笃行，谓贤人之好学者也。人一能之，已百之，谓愚者之求益者也。夫不歴坱埤，不能登山，不㳂江河，不能至海，圣人亦人耳，非生而圣也，虽聦明睿智过绝于人，未有不好学从諌以求道之极致，由贤以入于圣者也。故孔子曰：我非生而知之，好古敏以求之者也。又曰：吾十有五而志于学，至于七十，然后纵心所欲，不逾矩。以孔子之徳性，犹力学五十有五年乃能成其圣，况它人不学而能之乎？若谓圣人生知自天，必不可及，则颜子何为欲罢不能，孟子何为自比于舜哉？舜戒群臣曰：予违汝弼，汝无面从。使舜生而圣，不勉而中，不思而得，夫又何弼哉？诗称文王不闻亦式，不諌亦入，言其性近于道，处师弗烦，在傅弗勤，非谓不学而不諌也。光前书论中巳备矣。恐秉国尚未详览而熟察也。光前书云。愿秉国动静语黙。饮食起居。皆在于中。勿须臾离也。乆必得之矣。秉国亦常留意采其言乎。今有人馈食于吾二人者。吾二人未甞而先争之。一人曰咸。一人曰酸。曷若相与共甞，则知其味矣。又有馈药于吾二人者，吾二人未服而先争之，一人曰寒，一人曰温，曷若相与共服，则知其验矣。中，美食也，良药也。光愿与秉国强勉而试行之。师旷曰：秉烛之明，孰与夜行？吾二人虽老矣，継今而犹学，庶几其有益也。往来之言，奚以多为。光再拜。