辨政第十四

辨政第十四

子贡问于孔子曰：昔者齐君问政于夫子，夫子曰：政在节财。鲁君问政于夫子，子曰：政在谕臣。叶公问政于夫子，夫子曰：政在悦近而远来。三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？孔子曰：各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乗之家者三，故曰政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之賔以蔽其明，故曰政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远。此三者，所以为政殊矣。诗云：丧乱蔑资，曾不惠我师。此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：匪其止共，惟王之卭。此伤奸臣蔽主以为乱也。又曰：乱离瘼矣，奚其适归。此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？

孔子曰：忠臣之諌君有五义焉：一曰谲諌，二曰戅諌，三曰降谏，四曰直諌，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏乎？

子曰：夫道不可不贵也。中行文子倍道失义以亡其国，而能礼贤以活其身。圣人转祸为福，此谓是与？楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰：今荆台之观，不可失也。王喜，拊子西之背曰：与子共乐之矣。子西歩马十里，引辔而止，曰：臣愿言有道，王肯听之乎？王曰：子其言之。子西曰：臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。王曰：我今聴司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之，何也？子西曰：禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。王曰：善。乃还。孔子闻之曰：至哉，子西之谏也！入之于千里之上，抑之于百世之后者也。

子贡闻于孔子曰：夫子之于子产、晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为目，夫子之所以与之者。孔子曰：夫子产于民为惠主，于学为博物；晏子于君为忠臣，而行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。

齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼔儛。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修隄防，将有大水为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备不败。景公曰：圣人之言，信而徴矣。孔子谓宓子贱曰：子治单父，众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者。对曰：不齐之治也，父恤其子，其子䘏诸孤而哀丧纪。孔子曰：善小节也，小民附矣，犹未足也。曰：不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也。中人附矣，犹未足也。曰：此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道。孔子叹曰：其大者乃于此乎有矣。昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之以所治者小也。

子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：勤之，慎之，奉天子之时，无夺无伐，无㬥无盗。子贡曰：赐也少而事君子，岂以盗为累哉？孔子曰：汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者奉法以利民，不知为吏者枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可攺也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若已有之；言人之恶，若已受之。故君子无所不慎焉。

子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：善哉，由也，恭敬以信矣。入其邑，曰：善哉，由也，忠信而寛矣。至廷，曰：善哉，由也，明察以断矣。子贡执辔而问曰：夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？孔子曰：吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，?木甚茂，此其忠信以寛，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？孔子家语卷第三。