书学斋占毕后

书学斋占毕后

眉山史绳祖庆长所著学斋占毕，其论荀、杨言性本于告子，皐䕫以刑名，声色绝世，引喻有味，可为世戒。于子罕言利与命与仁训与为许，谓君子懐刑，乃懐思典刑而则效之，大学彼为善之当为，彼为不善之小人，皆可备解经之一说。盖笃志精思而求所自得者，非特好异也。然论乾坤二篇之䇿，当万物之数，乃以称物平施为言，谓三十斤为钧，万有一千五百二十铢，又以孟子钧是人也，贾谊大钧播物者实之。其他谈数附㑹，曲折纒绕蔽聪，可骇者颇众。甚矣乎。其为多思也。至于考索经传，可喜者虽有之，而谬误亦间见焉，岂所谓知者过之者邪？然其异于世俗之蒙瞀，拘锢于巳然之成说而漫不致思者，亦巳逺矣。况其该博于载籍，索之惟恐不致，盖亦难能之士也。第疑聂夷中诗二月非鬻丝之时，以为乃四月之讹，则为未当乎理。夫夷中盖以贫困细民，未蚕未稼，而预贷丝榖之直于人，是以虽暂纾目前之苦，而将来不免饥寒之厄。此非躬歴其事而深䆒民瘼者，不能述斯言也。而庆长乃不之知，岂其偶未察耶？抑其方锐于攻?前人之短，而不知巳之失邪。