凝命神寳頌

凝命神寳頌

皇帝始即阼，布德施仁，大宥萬方，恩聲義聞，震于四表，函夏之間，群?胥慶。於是天啓厥祥，地效其珎。廼元年，使者還自西方，爰得青玉於雪山，廣袤踰二尺。揆其?得，徴兆異常，質理栗温，世所希見，來獻天府。先是上在儲宫，嘗夣神人?上，帝命授以重寳。及是獲玉，宸?宻感，未俾宣露。二年正月十一日，上將郊祀，乘輿出宿齋宫。其夕復若有覩，與前夣恊驚窹欣喜，遂命玉人肇工，?爲大璽，方尺六寸九分，親定其文曰：天命明德，表正萬方。精一執中，宇宙永昌。其歲十二月，工以成奏，名曰凝命神寳。三年正月元旦，告于天地祖宗，爲文以示遐邇。群臣稽首稱賀。是日，討罪之師，適來獻捷，王旅?伐，逆黨大奔。越十三日，郊見上帝。十九日，享于太廟。每歲正月，恒病隂雨。至是，自元日至于郊廟，翳氛屏除，日月華曜，山川軒豁，神人喜悅。咸以爲上德格天，而天錫斯寳。及寳旣成，天必錫以介福，將見年榖屢豐，災害不作。?元安富。草木鳥獸。皆遂生育。兹其端巳見矣。寳之明徴。豈徒然哉。臣孝孺乃言於衆曰、人之寳厥寳。而不知天之攸寳。知天之攸寳。而不知皇上之所以寳斯寳也。昔在古?聖帝明王有大寳焉。位以之定。民以之安。天以之清。地以之寜，禍亂以之消，福祥壽考以之?，子孫賢才以之盛且昌。堯、舜、禹、湯、文武受于天而得之。夏癸，商?，周幽厲，秦政、隋廣，天不?而失之。漢高、文光明，唐太宗、宋太祖窺是寳而弗能有其全。是寳也，或謂之中，或謂之仁，或謂之皇極，或謂之寛厚。數千載間有得焉者寡矣。不可以智取，不可以才獲，不可以力爭，乃至皇上而天復授焉，用其緒餘，已霈如霖雨，潤澤天下，而民被其惠者方來而未艾也。尚恐保之者或未能盡，復恐後之君國子民者不知寳之所在也。取陶唐、虞夏三聖人相傳之要，而銘刻焉。蓋精以擇之，一以守之，而用其中於民，德由此立，政由此成，天命由此凝，天下之至神，豈有加於此者哉。天不言，授皇上以寳，皇上以一言發帝王之寳。昭哉鑠乎。真萬世之鉅範，百聖之弘謨也。彼秦之斯，衒其蟲篆，天厭其醜，焚而燼之，久矣。衆兆蚩蚩。追而索之。噫匪有見乎神寳。孰知彼之爲陋且卑乎。古者國之制度。繫天下安危生民治亂者。史必書之。其可咏嘆稱録者。縉紳學士頌之。臣官以文學名。而軄在太史。躬覩盛事。其烏可以巳廼拜手稽首獻頌曰。天有太寳。授之人君。百世相傳，鮮得其真。其寳伊何？神妙莫測。歛蔵一心，施覃九域。爰在中古，無噐有文。姒受重華，承諸放勲。三聖繼作，迭居天位。有寳守之，四海大治。其精其一，曰執厥中。曰仁曰義，異號同功。成湯得此，表正萬邦。周武丕承，於前有光。䧏自嬴秦，聖賢迹熄。以噐爲寳，不寳道德。茫茫千載，帝王孔多。傳祚短長，視寳如何。得聖緒餘，亦克康乂。漢唐而下，駁而靡粹。惟明天子，天實啓之。授以大位，俾作君師。克仁克明，克武克毅。動謀于神，靜恊于帝。上帝之心，惡殺好生。皇宣慈惠，任德緩刑。孰辜之負，幽抑罔雪。剖其桁楊，觧其縲絏。孰租之逋？身困家傾。焚其簿書，俾吏勿徴。孰厄于窮，鬻及男女。出金爲贖，還?父母。有胔于途，或骼于原，歛而瘗埋，釋其痛?。或以飢寒，殺越于貨，止戮其魁，餘黨皆赦。或以單弱，脅從暴強，釋而弗誅，賜衣與糧。一話一言，務崇寛大。公卿士庻，以薄相戒。群喙懽騰，幸逢聖明。盍朝乎仕，將野乎畊。葺爾室廬，育爾孫子，保無外虞，終樂田里。民心和同，實與天通。天念天子養民之庸，錫以寳王。夣神告語，曰予命汝，永爲民主。天子曰嗟，天命孔祥。我造重噐，以福萬方。昔人所寳，寳止乎噐。噐雖可久，道不足貴。精一執中，二帝之謨。我刻斯寳，與聖合符。告于祖宗，逹于天地。著乎文章，照臨後世。得道者昌，失道者亡。以道爲寳，肇自聖皇。皇陛黼座，寳在左右。匪道弗言，匪道弗履。威罰慶賞，必信必明。聖謨在前，敢有不平。用賢去邪，必篤必果。祗服聖訓，不慎其可。出令發政，道爲權衡。喜怒從違，以道爲經。緝熈日新，大中之道。僉曰神哉，兹惟大寳。寒暑以順，雨暘以時。災害以消，民物以孳。云誰使然，兹寳之神。匪寳之神，天子之仁。大哉聖仁，天地是配，傳示無疆，宇宙永頼。