書李習之平賦書後

書李習之平賦書後

吾少讀孟子，至周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，?而得之，坐以待旦，求其解而不得也。及治周官，然後知周公之心，惟孟子知之。蓋萬物之理難盡也，人事之變無窮也，一閒未達，則末流之弊且四出而不可弭。惟周公之聖，乃有以知其不合，而思之如此其深，得之如此其難耳，故後王代興，其政法之大者，必暗與周官之意合，十有二三，然後上下安，歷年永旣。其後侵尋變易，舉其合者而盡亡焉，而國非其國矣。此無他，是乃天理之盡，王道之極，而舍是則無以紀綱乎民物也。唐李翺作平賦書，後儒多稱焉，其爲說亦捃摭。春秋傳、周官注疏以爲端緒，而其歸宿則大謬於聖人。謂一畝之收無水旱，以一石爲下則，而百里之賦粟至三十四萬五千石有奇，帛至十一萬五千匹有奇，雖吳越上腴，橫征暴斂，亦豈能歲得此於民哉？周官辨五地，規井牧，旣斥其餘以爲藪牧園圃，則所井皆沃衍也。而同井之田猶有不易、一易、再易之辨，然後土力均、人功稱而賦法平。今以畝一石爲下，則沙磧斥鹵之區，有大穰而不及所料之半者矣。此其?非隱深難見，而翺乃懵然自以爲得日。是復古而爲十一之征，猶?其人微，其言輕。自唐以後，無取而施用者，而瞀儒耳食，猶嚾嚾焉以爲經世之良圖，豈不甚蔽矣哉！