儒行解第五

儒行解第五

孔子在衛，冉求言於季孫曰：國有聖人而不能用，欲以求治，是猶却步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛，衛將用之，已有才而以資鄰國，難以言智也。請以重幣迎之。季孫以告哀公，公從之。孔子既至舍，哀公館焉。公自阼階，孔子賔階升堂立侍。公曰：夫子之服，其儒服與？孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學也博，其服以鄉，丘未知其爲儒服也。公曰：敢問儒行。孔子曰：略言之，則不能終其物，悉數之則留僕，未可以對。哀公命席，孔子侍坐，曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懐忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中動作順，其大讓如慢，小讓如僞，大則如威，小則如媿，難進而易退，粥粥若無能也。其容貌有如此者。儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正，道塗不争險易之利，冬夏不争隂陽之和，愛其死以有待也，養其身以有爲也，其備預有如此者。儒有不寳金玉而忠信以爲寳，不祈土地而仁義以爲土地，不求多積多文以爲富，難得而易禄也，易禄而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後禄，不亦易禄乎？其近人情有如此者。儒有委之以財貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以衆而不懼，阻之以兵而不懾，見利不虧其義，見死不更其守，徃者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。儒有可親而不可刼，可近而不可迫，可殺而不可辱，其居處不過，其飲食不溽，其過失可微辯而不可面數也。其剛毅有如此者。儒有忠信以爲甲胄，禮義以爲干櫓，戴仁而行，抱德而處。?有暴政不更其所。其自立有如此者。儒有一畆之宫，環堵之室，蓽門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答之不敢以謟。其爲士有如此者。儒有今人以居古人，以今世行之，後世以爲楷。若不逢世，上所不受，下所不推，詭謟之民，有比黨而危之，身可危也，其志不可奪也。?危起居猶竟身，其志乃不忘百姓之病也。其憂思有如此者。儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮必以和，優游以法，慕賢而容衆，毁方而瓦合，其寛裕有如此者。儒有内稱，不避親，外舉不避怨。程功積事，不求厚禄，推賢達能，不望其報。君得其志，民頼其德，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。儒有澡身浴德，陳言而伏，靜言而正之，而上下不知也。黙而翹之，又不急爲也。不臨深而爲髙，不加少而爲多，世治不輕，世亂不沮，同已不與，異已不非，其特立獨行有如此者。儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎静尚寛，底厲廉隅，強毅以與人，博學以知，服?以分國，視之如錙銖，弗肯臣仕，其規爲有如此者。儒有合志同方，營道同術，並立則樂，相下不厭，久别則聞流言不信。義同而進，不同而退，其交有如此者。夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寛裕者，仁之作也；遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也，忘，常以儒相詬疾。哀公既得聞此言也，言加信，行加敬，曰：終殁吾世，弗敢復以儒爲戲矣。