法身義第二

法身義第二

義曰：法身者，至道淳精，至真妙體，表其四德，應彼十方，赴機於動寂之間，度物於分化之際，此其致也。故昇玄經云：吾以立氣周流八極，或號元始，或號老君，或號太上，或爲世師，隨人所好，爲作法身。本際經云：於明淨觀觀見法身。又云：香花妓樂，洞映法身。

釋曰：法是軌儀，身爲氣象，至人氣象可軌，故曰法身。原其應化，身相稱號甚多，緫括本跡，具爲六種，本有三稱，跡有三名也。故本際經云：道身即是寂本。又云：又爲跡本，動寂用殊。又云：如是本身能生萬物。又云：生身是跡，跡作邪。本三稱者：一者道身，二者真身，三者報身。一道身者，太平經云：道無不導，道無不生。度人經云：唯道爲身。本際經云：即是真道，亦名道身。二真身者，玉緯經云：真淳堅也，謂體無穢雜，常住嶷然。消魔經云：近爲真身。本際經云：我之真身，清淨無礙。三報身者，報是酬答之名，謂酬積劫之行。本行經云：致今之報，爲諸天所宗。本際經云：元始正身，因無數劫，久習妙行，報得此身。跡三名者，一者應身，二者分身，三者化身。一應身者，應是應接，謂隨機顯跡，應接群生。請問經云：以無心而應衆生。本際經云：應物根性，示色象，故名應身。亦曰生身。言生身者，隨順世法，誕育形體也。二分身者，分是分散我一身，散在多處，身雖非一，形相不殊。本際經云：分形散體，無有限量，止見一方，故惟百億。又云：諸分身者，是於報身，起無礙用。靈寳經云：天尊分形百萬，處處同時，是男是女，並見天尊，俱如一地。三化身者，化是改變無常，倏有欻無，種種殊相，非復本形。定志經云：天尊化作凡人，從會中過。本際經云：我即化身，種種示見，人天六道，隨縁施作，倏有欻無，權示色像。

又本跡體義者，㨿道教經，究法身正理，通本跡，不異不同。跡之三身，有其别體；本之三稱，體一義殊。以其精智淳常曰真身，淨虚通曰道，氣象酬德是曰報身。就氣精神，乃成三義，不可窮詰，惟是一源。既是法身，當有妙體，且言身言體，豈無色無心？舊云寂地本身，以真一妙智爲體。故靈寳經云：玄通大智慧源也。色是累礙之法，九聖已還，既滯欲累，並皆有色。真道累盡，唯有妙心，但此妙心，具一切德，寂不可見，名爲妙無。動時乘跡，同物有體，心色雖妙，物得見之，故名妙有。對本論跡，跡無别體，視是本身，寂用稱爲體耳。正明法身至本，無色無心，而今說色說心，皆爲破，並是爲物，豈有定耶？爲愛色衆生，欲令捨色，則言至道無色。故西昇經云：道象無形端，或爲計心衆生，言至道無心。故請問經云：道爲無心宗，或爲斷無，衆生則言俱有色心。故本際經云：無不知故，亦名爲心；道眼見故，亦名爲色。生神章經云：形與神同，不相遠離，俱入道真，或爲雙愛色心衆生，則言無色無心。故本際經云：不縁慮故，故言非心；無所礙故，故名無色。斯則非心非色，能色能心，即是不心爲心，不色爲色。既以不心爲心，無色爲色，亦以不得爲德，無體爲體耳。又法身萬德，已自俱圓，今舉四事，用申歎美，豈即以爲定實。且欲引物，欣求見著，見著纔生，便乖此理。何謂四？一者常存，二者快樂，三者自在，四者清淨。常存者，謂湛然安住，不遷不動，不爲無常，無常所動，乃是正常。寳玄經云：湛然常存。道經云：湛然常存也。快樂者，樂是怡豫也。本際經云：欣然微笑，舉體怡豫。又云：安隱快樂。自在者，汎兮皆可，無適不通，在事任我，故云自在。寳玄經云：出没自在。本際經云：真一妙智，自在無礙。海空經云：三者自在。果清淨者，慧心明鑒，謂之清智，體無疵，故稱淨。本際經云：無染無穢，是名清淨。又云常住清淨也。然法身道果，治衆生病。或衆生迷妄，言百年之壽可常，五欲之境可樂，自計己身爲我，愛諸色始爲淨，不如是。無常、苦、無我、不淨，聖人爲此，故示無常，以高況下，奪其所計。故西昇經云：吾尚白首衰老，孰免此？明世無常也。又云：形爲腦本，痛癢寒温，吾拘於身，知爲大患。此示苦也。又天地之人物，誰獨爲常主？此明無我。又云：吾本棄俗，厭離世間。此示世不淨身。亦是世間爲患，人所惡，是通不淨，但執教者不知。爲破世人計常樂我淨之迷，故說應身、無常、苦、無主、不淨，便謂道果不足可欣，定是爲常等四。爲治此例，故說道果是常，是樂，是我，是淨也。又本跡義例者，有師云：衆生本有法身，衆德具足，常樂宛然，但爲惑覆，故不見耳。猶如泥之雜水，不見澄清，萬里深坑沙底，難覩本相。見時義無有異。一家云：本有之時，未有衆德，但衆生有必得之理，故言澄清湛然耳。今難二解。若本具衆德，豈被惑覆？遂爲惑覆，何德可尊？若本無衆德，今時始有，則是無常。又理是本有，理可是常；事既今有，事應無常。若理事俱常，亦應理事俱本，是故不然。今明法身本非三世所攝，何得已有？見有常有耶？亦未曾有無，何論隱顯。今言神本澄清者，直是本來清淨，竟無所有。若迷此理，即名惑覆，若了此理，即名性顯。非是别有一理在衆生中，說爲法身是常是淨也。有說云：跡身無常，本身是常。又云：常應爲跡，跡亦言常，今明一往對縁。亦有此說。至論常與無常，並是起用，悉皆是跡，非常非無常，乃可爲本。四句漸除，百非斯絶。