曹氏四子字序

曹氏四子字序

易之道無不亨者也。易為憂患作，而能無不亨，何也？易有亨不亨，而易之道無不亨也。今夫人有生而見與扵天者，天亨之；有生而見與扵人者，人亨之。夫我之道欲亨，而天與人交亨之，豈非我之大願至扵？道不可期，而天與人或不見與，則如之何？若是者，我必自亨之。故命之有亨有不亨，在天在人，而道之無不亨者在我。太丘曹君士開取易名其四丈夫子，皆以亨且旣，皆有字，而質其義于余。余前四子者而諗之曰：來震亨字子以徳脩震扵，易為長子，為動為懼。為長子，重任也。動而懼，危道也。任重而危，人何頼焉。古之人扵此不恃無懼，而恃己之有徳。周公之東山也，而赤舄几几。仲尼之陳蔡也，而調琴自如，脩徳故也。來賁亨字子以文剛。賁之體，中柔外剛而飾以文。夫苟中柔外剛而飾以文，君子何貴焉。彖，易者戒之，若使之以柔文剛，不若主柔而文之以剛。扵，是體不撓扵，内飾不虚于外，而文以成。來謙亨，字子以光益。天道之不可過，莫若謙。謙也者，欲人損有餘而益不足。王公損驕吝，故能以富貴光其家。士君子損狷嫉，故能以貧賤光其身。來復亨，字子以善初。人之初，無有不善。雷静而伏扵地中，其氣氲氲然，及動而震驚擊搏，物有病之者矣。性之扵情猶是也。故曰：為善者務要求復其初。曹氏之四丈夫者，為人子者也，為人兄若弟者也。今而為人子者，他日為人父者也；為人子若弟者，它日為人臣之道也；為人兄若父者，它日為人師為人長之道也。四丈夫者，處其義則思慎其躬，慎其躬則思稱其名，稱其名則思亨其道乎㢤。