太廟室次議劉致

太廟室次議劉致

竊以禮莫大於宗廟，盖宗廟者，天下國家之夲，禮樂刑政之所出也。唐虞三代，漢?唐宋，靡不由之。洪惟聖元龍興朔陲，　聖聖相承，積德累功，百有餘年。大經大法，固巳追逺唐虞三代，而宗廟未有一定之制。方　聖天子繼統之初，衆正登庸之日，定一代不刋之典，而爲萬世法程，正在今日。適兹新廟告成，奉遷伊邇，其合於禮而宜於今者，固當議而行之也。按王制，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。孫毓曰：太祖在北，左昭右穆，差次而南。賈公彦曰：后稷居中，昭處於東，穆處於西。古者父子不並坐，昭穆所以别父子、逺近親踈之序，而使不亂也。兄弟共爲一世，昭皆爲昭，穆皆爲穆，七世而止。唐増爲九世十一室，趙宋因之爲十二室，世有定數而室無定數。其室次以西爲上，太祖居西夾之東爲第一室，以下各序昭穆次第而東。聖朝取唐、宋之制，定爲九世，遂以舊廟八室而爲六世，太祖居中爲第一室，爲一世。?宗居西，爲第二室，爲一世。世祖又西爲第三室，爲一世。裕宗又西，爲第四室，爲一世。順宗居太祖之東，爲第五世。成宗又東，爲第六室，兄弟二室，爲一世。武宗又東，爲第七室。仁宗又東，爲第八室，以無餘室結綵殿於東壁，近南，兄弟二室爲一世，故八室止爲六世。其制頗與賈公彦后稷居中之制相近，而昭穆不分，父子並坐，不合禮經。新廟之制，一十五間，東西二間爲夾室，安奉太祖皇帝，爲萬世不遷之祖。所存十室，太祖旣居中，則唐、宋之制不可依，惟當以賈公彦昭穆次序而列之也。父爲昭，子爲穆，則?宗當居太祖之東，爲昭之第一世。世祖居西，爲穆之第一世。?宗居東，爲昭之第二世。兄弟共爲一世，則成宗、順宗、顯宗三室皆當居西，爲穆之第二世。武宗、仁宗二室皆當居東，爲昭之第二世。英宗居西，爲穆之第三世。昭之后居左，穆之后居右，西以左爲上，東以右爲上。苟或如此，則昭穆分明，秩然有序，不違禮經，脗合事宜，誠一代不刋之典，可爲萬世法程也。若以舊廟爲累朝定依室次於新廟遷安，則　顯宗躋　順宗之上，爲東之第一室，居　?宗之下，則爲西之第五室。　顯宗之室定，而　英宗之室始可議焉。盖　顯宗在東，則仁宗以下更無餘室；　顯宗在西，則　英宗當祔仁宗之下。以禮言之，春秋閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖公於閔公之上，書曰逆祀。及定公正其序，書曰從祀先公，爲萬世法。然僖公猶是有位之君，尚不可居弟之上，況未甞正位者乎？若以此言之，則　成宗冝居上，　順宗次之，顯宗又次之。若以國家兄弟長次言之，則　顯宗固當居上，　順宗次之，　成宗又次之；　英宗居西祔　裕宗之下，則兄躋弟上，猶爲逆祀，而孫居父祖之上，可乎？國家雖曰以右爲尊，然古人所尚，或左或右，初無定制。古人右社稷而左宗廟，國家宗廟亦居東方，盖謂之所當然也。豈有建宗廟之方位旣依禮經，而宗廟之昭穆反不應禮經者乎？且如今之朝賀或祭祀，宰相獻官分班而立，居西則尚左，居東則尚右。及行禮就位，則西者復尚右，東者復尚左矣。公私大小燕㑹亦然，但人不之察耳。致職居博士，宗廟禮文之事，所宜建明。然事大體重，宜從使院詳酌，行移集議，取自聖裁。