戒闍?示見錄序

戒闍?示見錄序

一眞㳒性迷以執之，則識海波搖，而衆生是見；覺而霽之，則慧天?耀，而佛日攸興。豎以爲十世古今；橫以爲無邊?海。?海也！古今也！衆生也！皆所謂無盡無盡而無盡?也。肰則佛豈有盡乎？佛無有盡而盡之寂、智、用三身焉！所謂佛佛而體同?也。寂?何？?吾人之性，所謂淸淨㳒身也。智?何？?吾人之慧，所謂圓滿?身也。用?何？?吾人之行，所謂千百億化身也。故非智無以起行，非行無以圓智而滿性寂之量；智圓寂滿，而佛於是乎出見矣！文殊表智，暜贒表行，此二菩薩所以爲佛佛刱始之師，而與吾人常自偶諧?也。惟衆生日用而不知，而菩薩乃隱而不見，雖隱而不見，肰未嘗不與衆生羣肰雜處於闤闠之中。或當?機緣純熟時、或當?業苦殷緐時則爲?示見，而破?滯名著相之情，此?大較也。宋南渡時，台之兜率院有戒闍??，放浪於淳熙、紹聖間，?事奇、?迹詭，其舉止多涉神?怪誕。同時復有處女周七孃?，與之賡唱迭和，故爲徉狂垢汙之事，而人益莫測?誰何也。肰?語言則皆曲終奏雅，與佛祖修多羅了義敎相發明，至今台人尤能道?遺言?事，而??之氓因之而遷善改過?衆矣！固知二人爲文殊、暜贒，正不必俟?命終陰有付屬而後定之也。或曰：「菩薩是矣！一見於唐，則爲天台之寒山、拾得；再見於宋，則爲臨海之善戒、周婆。」菩薩於台若是般乎？曰：「非也！」夫衆生之業殺爲大，漁於水、獵於山，一舉而衆殺僃焉！台蓋山?之?而漁獵之藪也，業殷苦緐菩薩安之與？肰則曷不爲寒拾之風雅典馴，而齗齗乎其言之也？曰：「由衆生之機感而肰也。」譬之水與月焉！菩薩月也，衆生水也。衆生心水澂渟，則如月?寒潭，淸灮?如也，反是則昏冥無見矣！是故感之以混濁，則菩薩月見於四生六道之中作種種形，與?同事，開方?道度諸輪轉，而菩薩非劣；感之以澂渟，則菩薩月見於蕐藏世界、金色世界、勝蓮蕐世界，念念轉淸淨微妙㳒輪，於???成熟㳒界?微塵數諸大開士，而菩薩非勝。蓋水有淸濁，而月無二也。於乎！衆生居一塵中，而不知塵塵皆毘盧遮?無盡?海；普贒示一毛孔，而不知一一毛孔?衆生三昧色身。肰則衆生日用，頭頭常?暜贒毛孔中作息、毘盧遮?灮明内?生、?氏樓閣中出沒、文殊劒?上往來，念念中與諸佛同出世、證菩提、轉㳒輪、入涅槃乃昧而不覺焉！此則菩薩所大哀而必欲曠濟?也。戒闍?示見云乎哉！故兜率院拄郡城巾子山，久廢爲民業，今周君霞漪?舍以歸之菩薩，請僧靈文主之。靈文以菩薩示見錄字畫澷滅將不可讀，欲謀新剞劂氏而問序於予。因次述?事以授靈文焉！