○次释?

○次释?

然?化身及他受用虽无真实心及心所，而有化现心、心所法，无上觉?神力难思，故能化现无形质法。若不尔?，云何如来起贪、?等？久已断故，云何声闻及?生等知如来心？如来实心，等觉菩萨尚不知故，由此经说化无量类，皆令有心。又说如来?所作智，化作三业。又说?化有依他心，依他实心相分现故，虽说?化无根心等，而依余说，不依如来。又化色根心、心所法，无根等用，故不说有。问曰：若他受用及与?化而非实智为体?，大似土偶人无异，何能说法利生?？释曰：然?化等。复问：身等有质，可言化现，心等无形，岂能化现?？释云：无上觉等。若不尔下，反释能现，谓若如来不能化现心及心所无形质法，则如来贪、?等久已断故，云何能现如来实心？等觉菩萨尚不能知，云何声闻及?生等能知佛心？故知声闻等能知?，?化现故。如有经云：诸天亦知佛心，如佛一时㴱摈众僧还?欲取，梵王悉知。又于一时心?为王如法化世，魔王?知而来劝请。又諸比丘亦知佛心，如佛将泥洹时，阿那律陀次第知佛所入诸禅三昧。其类实繁，不能枚举。由此下。引证。化无量?皆令有心?，涅槃经说：人天百万设冣后供，唯纯陀供是佛亲受，余悉化人。此化人者皆似有心，令彼人天各各目谓佛受我供故。余文可思。虽说下。通?。问：既?化身有根心，云何他?说无根心？答：虽说?化无根心等，此依二乗劣定所起根心，是声闻等所现化入，不依如来实智所起根心。又彼劣定所化根心无真实受用，故论不说有化根心。