史舘上緫裁第六書

史舘上緫裁第六書

?尊自入史舘，受閣下知已之言，忘其檮昧，屢奏紀於三席。顧念同舘諸君，授之以簡，初無質難，而獨一新進聒聒於左右，難乎免於躁人之譏。然有不容巳於言者，敢再陳之。國史者，公天下之書也。使有一毫私意，梗避其間，非信史矣。明自萬曆間顧髙諸君子講學東林書院，士大夫嚮風景從、主持淸議，久而漸成門戸。不得其門入者，分鑣而馳，遷染之塗旣殊，相爭如水火。當是時，中立不倚者寡矣。究之東林多君子，而不皆君子，異乎東林者，亦不皆小人。作史者當就一人立朝行已之初終本末，定其是非，别其白黒，不可先存門戸於胷中，而以同異分邪正，賢不肖也。大抵小人之交無所不比，而君子或有所不同。方宋盛時，晏殊爲相，范仲淹參知政事，杜衍爲樞密使，韓琦、冨弼副之，可云同心輔政者矣。及趙元昊叛，仲淹主調發，弼不主調?，衍是弼議，殊是仲淹議，若不相能者然。旣而退朝，語?無間，唯其是非同異，一出於公，故能成慶曆之治。東林之君子則不然，一言之合，則以爲同道，而信之終身；一言之乖，則斥爲匪人，懷惡而不復親比。居田間者，遥制朝柄，而庠序之士立文社應之，轉相慕襲，膠結而不可解。異議者一發而不勝，乃樹援以爲敵，久而假宦寺之權以禍君子，未始不由君子之疾惡過激也。使克如晏、范、杜、韓諸老，和而不同，羣而不黨，寧有是哉？每見近時之論其人，而東林也雖晚而從逆，必爲之曲解。攻東林者，殉國之難，人所共知，終以爲僞。執門戸以論人，是非之不公，其?有不可勝道者巳。彞尊先曽祖太傅文恪公，㢘節自勵，中立無黨，以禮部左侍郎攝本部尚書事。請冊立東宮，公私疏凡七十上，流傳者二十餘篇，存之史舘。其言最切直者，劾鄭國泰，大指謂明外戚不預政事，冊立匪國泰所宜言。當時貴妃親懿，咸爲惻目。其後冊立旨下儀注，皆先公預定，出諸袖中。且上言：國朝册立東宮，無謁謝貴妃四拜之禮。宣德、嘉靖舊儀，與今有別，故實録特書。是年禮臣悉從裁革，不敢援故事以請。而郭文毅公遺先公書，以先公議禮疏，誾誾侃侃，百折不回，比之中流砥柱。顧先公諸疏，丗?移置他人姓名，若吳人文秉?先撥志始一書，凡涉冊立事，纎悉具録。獨于先公劾國泰曁裁革貴妃四拜禮，皆削而不書，無他，以先公名不入東林黨籍也。秉爲文肅公子，文肅中天啓壬戌進士第一人。是年先公實主會試。文肅固先公所取士也。雖淵源有自，而秉一字不以假人，其待中立者且然，況與東林樹敵者乎？即此一家一事言之，黨人之是非，公乎不公，閣下可以審察矣。彞尊非不知是，言出必有唾其面者。然而國史天下之至公，不得以一毫私意梗避其間者也。區區之誠以南董，望閣下冀裁擇焉。