○次釋

○次釋

所化??，同處同時，諸佛各?爲身爲土，形狀相似，不相障礙，展轉相雜，爲增上緣，令所化生自識?現，謂於一土有一佛身，爲現神通，説法饒益。於不??，唯一佛?，諸有情類無始時來種性法爾，更相繫屬，或多屬一，或一屬多，故所化生有?、不?。不爾，多佛久住世間，各事劬勞，實爲無益。一佛益一切生故，淸涼。釋曰：於中三：初、釋?義。佛各?者，如?釋迦化身，若一類衆生昔與阿閦、彌陀、藥師、寳集皆悉有緣，應受其化，所化之?，身不可分。在賢劫時，閻浮之?，則阿閦如來化一佛身爲釋迦文，阿彌陀佛亦化一身爲釋迦文，藥師、琉璃光亦化一身爲釋迦文，寳集如來亦化一身爲釋迦文，同在迦毘菩提?下，一時?佛，令諸衆生但謂一釋迦文佛。如五盞燈同照一物，??一影，實有多光，名?一影，而相雜故，謂之爲一。如其一人屬於五佛，如上所明。若百千人同屬五佛，亦如是見五佛爲一。於不?下，二、釋不?。設見十方百千化佛，亦是一佛化現諸身耳。諸有情類下，第三、?結釋。?就上來?、不?義，或多屬一，或一屬多者，然應更有或多屬多，或一屬一，文無?略。不爾下，彈餘師義。然攝論中有三師義：一云?，一一皆度一切等故；一云不共，以類本來相屬别故。如慈氏釋迦同事底？沙佛，佛見釋迦所化先熟，爲之入定，令其七日忘下一足，一偈讚佛超於彌勒，九劫先?，豈非别?？三云有?、不?。若一向?，何用多佛？若一向不?，不應歷事多佛，願度一切，不應以己所化衆生付囑後佛。今唯識論?第三正義，略彈?家，不彈不?。