○三㑹通三諦

○三㑹通三諦

大論戒品列十種戒：一、不缺，二、不破，三、不穿，四、不雜，五、隨道，六、無着，七、智所讃，八、自在，九、隨定，十、具足。義推此十。不缺者，持於性戒，性重清淨，如䕶明珠。若毁犯者，如器巳缺，佛法邉人也。不破者，持於十三，無有破損也。不穿者，波夜提等。若有所犯，如器穿漏，不堪受道也。不雜者，持定共戒。?持律儀，?破戒事，名之爲雜。定共持心，欲?不起。大經云：言語嘲調，壁外釧聲，男女相追，皆汚淨戒也。隨道者，隨順諦理，能破見惑也。無着者，見眞成聖，於思惟惑無所?着。此兩約眞諦持戒也。智所讃戒、自在戒，約菩薩化他，爲佛所讃，於世間中而得自在。此約俗諦論持戒也。隨定、具足兩戒，?是隨首楞嚴

不起滅定，現諸威儀，示十法界像，導利衆生。?威儀起動，任運常淨，故名隨定戒。前來諸戒，律儀防止，名不具足。中道之戒，無戒不備，故名具足。用中道慧，徧入諸法，故名具足。此是持中道第一義諦戒也。發隱缺者，巳全廢壞，故屬根本。破者，損而未壞，故屬僧殘。穿者，漏而未損，故屬波夜。從麤至宻也。身心俱攝，名曰不雜，則三失皆免矣。入理破見，純眞滅思，眞諦戒也。允可佛心，縱横世法，俗諦戒也。滅定現示，則?眞而俗。起動常淨，則?俗而眞。隨定戒也。如是之戒，攝一切戒。又復入一切法，靡不周備，靡不圓融，故云具足。故云中道戒也。